Realidad Bioética

Muchas veces escuchamos que durante los primeros instantes de vida somos apenas un simple “producto de la gestación”.

Emplear términos como estos, lleva a desconocer que la vida por nacer es la vida de un ser humano cuya dignidad de persona debe ser respetada desde su primer instante, es decir, desde su concepción.

El ser humano personalmente existente es una forma vital que lo diferencia de todo lo demás. Recibe la vida de su padre y de su madre pero es un ser individual distinto de ellos. Esta forma personal, única e irrepetible, es la que une los distintos elementos de la propia existencia en una totalidad intuible. Esta integralidad es la que unifica los diferentes actos y procesos del curso de la vida en una unidad de desarrollo y destino que deben respetarse desde que la unión de óvulo y espermatozoide fundan una nueva y original vida humana.

No percibir lo valioso de la vida desde su inicio es desconocer el sello de su propia dignidad. Los seres humanos, porque somos personas, no somos meros “productos naturales” ni mucho menos “productos de laboratorio”. Esta noción de persona abarca y trasciende toda la naturaleza humana y, en rigor de verdad, determina que cada persona sea sustancia que existe por derecho propio.

El Hombre concreto personalmente existente es un fenómeno total desde que inicia su vida hasta que la finaliza naturalmente más allá de la etapa de desarrollo y crecimiento que esté transitando.

El Presidente de la Pontificia Academia para la Vida, Mons. Elio Sgreccia, sostuvo que: “En varios sectores de la vida, como la sanidad, se presentan en la actualidad toda una serie de nuevos casos particulares y situaciones donde los médicos y otras figuras relacionadas con su actividad están llamados a poner en práctica la objeción de conciencia. Si esta está acompañada por el amor a la verdad y a cada persona, no es huida de las responsabilidades sino, al contrario, un testimonio de ayuda”.

Fuente: sp

Autor: EFE

Disponible en: http://www.24hs.cl/detalle.aspx?ldC=219182&IdS=1

En la República Argentina durante 2005 se registraron 169 casos de bebés que nacieron con menos de 500 gramos. Esos niños antes no sobrevivían y hoy tienen grandes posibilidades.*

Hechos como estos son posibles gracias a la responsable dedicación de profesionales que, por sobre todas las cosas,  valoran  la vida de los niños por nacer y ponen al servicio de ellos todos los adelantos científico-tecnológicos disponibles.

*Fuente: IGLESIAS Mariana, Diario Clarín, Sección Sociedad, 25/03/2007, pp. 42-43.

“(̷ El momento que marca el inicio de la existencia de un nuevo ser humano está constituido por la penetración del espermatozoide en el oocito. La fecundación impulsa toda una serie de acontecimientos articulados y transforma la célula huevo en “cigoto”.

(̷ La biología, y más en particular la embriología, proporcionan la documentación de una dirección definida de desarrollo: eso significa que el proceso está “orientado” -en el tiempo- en la dirección de una progresiva diferenciación y adquisición de complejidad y no puede retroceder a fases ya recorridas.

(̷ A partir de los datos que el conocimiento científico pone a nuestra disposición se puede afirmar que el embrión humano en la fase de la preimplantación es: un ser de la especie humana; un ser individual y un ser que posee en sí la finalidad de desarrollarse en cuanto persona humana y a la vez la capacidad intrínseca de realizar ese desarrollo. (…)”.

Fuente: Declaración final del Congreso Internacional “EL EMBRIÓN HUMANO EN LA FASE DE LA PREIMPLANTACIÓN”, XII Asamblea General, PONTIFICIA ACADEMIA PARA LA VIDA, 23 de Marzo de 2006.

“Cada uno de nosotros tiene un momento de iniciación preciso, que es aquel en el cual toda la informción genética, necesaria y suficiente, se reúne dentro de una célula, el óvulo fertilizado, y este momento es el momento de la fecundación. No existe la más mínima duda de esto”.

Este fragmento pertenece a lo dicho por el Profesor de Genética Fundamental de la Universidad de París y Director de la Clínica de Genética del Hospital Pediátrico de París, Dr. Jérôme Lejeune (1926-1994), ante la Asamblea Legislativa del Estado de Louisina (EEUU) el 7 de Junio de 1990.

Fuente: Periodista Digital, disponible en http://blogs.periodistadigital.com/bioetica.php/2007/01/31/dr_jerome_lejeune

Los principios bioéticos son máximas generales que permiten el análisis de las complejas situaciones que se presentan en el campo de las ciencias biomédicas.

En el Principialismo de Beauchamp y Childress tres principios, independientes entre sí, se comportan como referencias práctico-conceptuales a la hora de guiar las decisiones que se establecen en el marco de la relación profesional-paciente. Estos tres principios principialistas se conocen como:

• Principio de beneficencia/no maleficencia.
• Principio de autonomía.
• Principio de justicia.

Como alternativa a este sistema de pensamiento sin jerarquía entre sus principios, adherimos, preferimos y proponemos una Bioética Personalista. La Bioética Personalista considera que la persona humana es el punto de referencia y la medida entre lo lícito y lo ilícito. Sus fundamentos establecen los siguientes principios:

• Principio de defensa de la vida física.
• Principio de libertad y responsabilidad.
• Principio de totalidad o principio terapéutico.
• Principio de socialidad y subsidiariedad.

Cuando ambos sistemas deben establecer un acuerdo frente a un mismo dilema bioético, “Hacer el bien y evitar el mal” es el principio que, por primero, se convierte en exigencia ética fundamental y permite acercar posiciones actuando como principio común a ambas visiones.

¿Todo lo técnica y científicamente posible es éticamente correcto?.

Según el Documento de Erice (Italia, Febrero de 1991), la Bioética se ocupa de:

• Los problemas éticos de todas las profesiones sanitarias.
• Los problemas éticos que se plantean en el campo de las investigaciones sobre el hombre aunque no sean directamente terapéuticas.
• Los problemas sociales vinculados con las políticas sanitarias (nacionales e internacionales), con la medicina del trabajo y con las políticas de planificación familiar y control de la natalidad.
• Los problemas relacionados con la intervención sobre la vida de los demás seres vivos (plantas, microorganismos y animales) y, en general, de todo lo que se refiere al equilibrio del ecosistema.

Fuente: SGRECCIA, Elio, “Orígenes, difusión y definición de la Bioética”, Manual de Bioética, Editorial Diana, Primera Edición, México, 1994, Cap. I, pp. 36-37.

Es el estudio sistemático de la conducta humana en el ámbito de las ciencias de la vida y de la salud analizada a la luz de los valores y principios morales.

Es una reflexión ética racional que a partir de la definición del dato científico, biológico y médico analiza la licitud de la intervención que el Hombre realiza sobre el Hombre y la naturaleza.

Fuente: Apuntes de Bioética, Módulo I, Maestría en Ética Biomédica, UCA, Buenos Aires, Marzo 2006.

Dos hechos, la inyección de células tumorales vivas en ancianos (Brooklin, EEUU, 1963) y la inyección de virus de hepatitis a niños discapacitados (Nueva York, EEUU, 1965-1971), determinaron la necesidad de establecer normas en el campo de la investigación y experimentación biomédicas y marcan el inicio de la Bioética.

Fuente: SGRECCIA, Elio, “Orígenes, difusión y definición de la Bioética”, Manual de Bioética, Editorial Diana, Primera Edición, México, 1994, Cap. I, p.17.